Los principios básicos de iglesia
Los principios básicos de iglesia
Blog Article
I felt I did trust in Christ, Christ alone for salvation, and an assurance was given me that he had taken away my sins, even mine, and saved me from the law of sin and death.[229]
Pentecostal missionaries arrived early in the 20th century. Pentecostal conversions surged during the 1950s and 1960s, when native Brazilians began founding autonomous churches. The most influential included Brasil Para o Cristo (Brazil for Christ), founded in 1955 by Manoel de Mello. With an emphasis on personal salvation, on God's healing power, and on strict recatado codes these groups have developed broad appeal, particularly among the booming urban migrant communities.
Ayer de que Lula da Silva ganase las elecciones en Brasil, se tuvo que confrontar a una oleaje de desinformación propagada desde el bolsonarismo que, entre otras cosas, afirmaba que este cerraría las iglesias si llegaba al poder. Lula escribió una carta a los evangélicos aclarando que esas afirmaciones eran falsas, que su Gobierno respetaría la decisión de culto y que él era contrario al malogro.
En el fondo, los evangélicos son simplemente portadores de la buena comunicado de Jesucristo. Esta información es que Jesús amaba a la humanidad lo suficiente como para entrar en nuestro mundo y hacer lo necesario para traernos la curación y la comprensión, y ofrecernos la oportunidad de una relación genuina con él.
Veamos ahora las razones de esa transformación en el campo religioso. La primera es que la noción de Presente de los dones del Espíritu Santo se conecta muy fácilmente con nociones propias de la sensibilidad religiosa de la viejo parte de las poblaciones de sectores populares de América Latina. Para estos sectores, es clave la categoría de milagro, a la que la noción de «actualidad de los dones del Espíritu Santo» le da traducción y potencia. El fenómeno, que en una examen secularizada es algo extraordinario y posterior a todas las razones, es en esta perspectiva «popular» una posibilidad primaria y previo a toda experiencia. Esta sensibilidad encantada es mucho más interpelada por la perspectiva de la teología pentecostal y sus adaptaciones locales y contemporáneas que por cualquier teología católica, que hace enormes concesiones a la ciencia y a toda una escalafón de dominios eclesiales que son necesarios para reconocer como maravilla lo que en las iglesias pentecostales ocurre todo el tiempo.
Se pluralizaron y ganaron fuerza las expresiones relativas a la presencia del Espíritu Santo (se incrementó y sistematizó la postura por los milagros) y a la figura de los pastores como sujetos privilegiados capaces de viabilizar esa bendición. En ese contexto, surgieron dos articulaciones teológicas claves: la «teología de la prosperidad» y la doctrina de la combate espiritual.
According to scholar Mark S. Sweetnam, who takes a cultural studies perspective, dispensationalism Chucho be defined in terms of its Evangelicalism, its insistence on the literal interpretation of Scripture, its recognition of stages in God's dealings with humanity, its expectation of the imminent return of Christ to rapture His saints, and its this page focus on both apocalypticism and premillennialism.[245]
The term may also be used outside any religious context to characterize a generic missionary, reforming, or redeeming impulse or purpose. For example, The Times Literary Supplement refers to "the rise and fall of evangelical fervor within the Socialist movement.
En resumen, la religión evangélica se caracteriza por su enfoque en la autoridad de la Antiguo testamento, la importancia de la Convicción personal en Nazareno como único medio de salvación, y la creencia en la pobreza de difundir el evangelio a todas las personas. A lo largo de la historia, ha tenido un impacto significativo en la vida de millones de personas alrededor del mundo, influenciando sus creencias, Títulos y prácticas religiosas.
Los pentecostales, a su turno, muestran una capacidad de penetración territorial y cultural capaz de atraer múltiples fragmentos sociales en gran núpuro de hibridaciones de pentecostalismo y diversas formas de cultura popular y masiva.
Esta dinámica verdaderamente asombrosa implica que el pentecostalismo crece lícitamente por las mismas razones por las que otros grupos tal momento no lo hacen: la universalidad del sacerdocio, que recrea infinitas versiones del pentecostalismo, promueve un crecimiento por fraccionamiento y no por agregación en unidades cada ocasión mayores. Es así como religiones de musculoso intención proselitista pero de inquebrantable afición centralizadora y portadoras de una teología que no guarda las mismas posibilidades de sintonía popular que el pentecostalismo, como los testigos de Jehová o los mormones, registran un crecimiento casi torpe.
El neopentecostalismo prefiere las megaiglesias, pero no todas las megaiglesias son neopentecostales ni los rasgos neopentecostales se hacen presentes exclusivamente en las megaiglesias, que son a su vez una proporción ínfima del conjunto de las iglesias pentecostales y evangélicas.
The Clapham Sect was a group of Church of England evangelicals and social reformers based in Clapham, London; they were active 1780s–1840s). John Newton (1725–1807) was the founder. They are described by the historian Stephen Tomkins Triunfador "a network of friends and families in England, with William Wilberforce Figura its center of gravity, who were powerfully bound together by their shared ético and spiritual values, by their religious mission and social activism, by their love for each other, and by marriage".[322]
En las últimas décadas se produjo una multiplicación de las pequeñFigura iglesias pentecostales. Este fenómeno ha sido menos observado pero no es menos importante: la mayor parte de los convertidos al pentecostalismo se terminan agrupando en pequeñGanador iglesias autónomas en sus barrios, tras un paso por iglesias más grandes o más institucionalizadas. Muchos de los pastores barriales obtienen en esas grandes iglesias el know how